近日，我院孔勇副教授的专著《圣裔世家：衍圣公与清代政治》由商务印书馆出版。该书得到了“山东大学历史学院‘一流学科建设资助’优秀学术著作出版项目”资助。
秦汉以降，历代政权抬祀孔子，褒崇贤儒，同时笼络圣贤后裔，予以优容待遇。北宋至和二年（1055）确立的孔子嫡裔“衍圣公”封号，为透视中国古代的政治文化提供了别样视角。清朝以满洲之身定鼎中原，从克服传统“华夷之辨”思想区隔到底定新型“大一统”王朝，其间经历了缜密的政治运作。这一背景，也决定了清代皇权与孔府之间展开调适、合作、角力乃至冲突的诸种复杂形态。
孔府研究是一块学术沃土，其中一直活跃着山大前辈学人的身影。自20世纪50年代开始，在孔府档案整理和相关专题研究过程中，杨向奎、官美堞、孔令仁、黄冕堂等先生均曾做出重要贡献，为学界加深理解中国古代特别是明清历史与社会提供了新的启示。
本书接续前贤，立足清宫和孔府档案等多元史料，选取衍圣公涉身密切的承继、奉祀、姻亲、宗族及其与清帝的往还互动等剖面，力求将其置于清代政治运行轨迹之中加以解读。本书认为，衍圣公享有特殊的“圣裔”光环和王朝的格外加恩，却逐渐成为清帝口中的“乡宦”；这种颇显吊诡的现象，固然与衍圣公个体表现、宗族关系、地方生态等具体因素密切相关，本质上则是清代皇权所践行的“大一统”统治理念与衍圣公所代表的“封建”实体遗存之间的深层对立使然。基于上述讨论，本书提炼“圣裔世家”概念——“圣裔”用来标示衍圣公的身份来源和特性，“世家”则指代其现实威权和影响。结合正文讨论，全书最后重点围绕三组关系，即“大一统”与“封建”、“治统”与“道统”以及“断裂”和“延续”，对深化清代政治史研究做了延伸思考。
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